Número 209. Año 18 enero 2008

Editorial
La Dra. Lourdes Romero Navarrete (CIESAS-Programa Noreste) presenta los resultados del proyecto de investigación Conflictos por el Agua en La Laguna y la Institucionalización de los Derechos de Agua en México, 1888-1936.
Puntos de Encuentro

La Huasteca.
Reseña de la edición 2007 del Encuentro que anualmente reúne a investigadores, estudiantes, funcionarios públicos y sociedad interesada en la región. Texto a cargo del Mtro. Juan Manuel Pérez Zevallos y del Dr. Jesús Ruvalcaba (ambos CIESAS-DF).

VI Congreso chileno de Antropología.
El Dr. Sergio Lerin (CIESAS-DF) y la Dra. Diana Reartes (CIESAS-Sureste) hacen la crónica de la reunión académica realizada en la sureña ciudad de Valdivia, Chile, que llevó como título Antropología Aquí: Miradas desde el Sur.
Taller Miradas Antropológicas.
Presentación de los más recientes productos del Taller que coordina el Dr. Mariano Báez Landa (CIESAS-Golfo).
México-Guatemala. Experiencias compartidas.
El CIESAS-Sureste fue la sede de la Primera Reunión de Trabajo México-Guatemala de Cuencas Compartidas donde se expusieron experiencias locales de manejo de cuencas y lecciones aprendidas. Texto a cargo de la Dra. Edith F. Kauffer Michel (CIESAS-Sureste) y el Lic. Juan Carlos Velasco Santos (Ecosur).
Archivo Histórico del Agua (AHA).
Inauguración de la Exposición Fotográfica 60 años de la Comisión del Papaloapan Imágenes de la Cuenca del Papaloapan y Primer Coloquio Miradas Múltiples del Papaloapan. Reseña elaborada por el Mtro. Israel Sandré, director del AHA.
IFP-México.
Convocatoria 2008 del Programa Internacional de Becas de Posgrado para Indígenas, CIESAS-Fundación Ford.
Tesis Sustentada

La voz de los estudiantes.
La región a debate: pasado y futuro en la Cátedra Ángel Palerm 2007. Participación de Mariana Hernández Flores, estudiante de la Maestría en Antropología Social (CIESAS-DF)
promoción 2007-2009.

XVII Jornada de Becarios

Bibliotecas

REvistas

The Journal of the Royal Anthropological InstituteVol 7, Num. 1 (Marzo 2001) [link a JSTOR]

Red Mundial

Hace 200 años

Continúo con el programa de lecturas acerca de la independencia de Hispanoamérica

Red de Colegios y Centros de Investigación en Ciencias Sociales

En octubre de 1997, un grupo de ocho instituciones de investigación del país fundaron la Asociación Civil denominada Red de Colegios. A diez años de su creación, la Red está compuesta en la actualidad por 12 centros ...

Juegos alrededor del mundo

Cinemantropos

Próximas Presentaciones

Agenda Académica

Editorial. Conflictos por el agua en La Laguna

El agua es un elemento que convoca al análisis por una multiplicidad de razones. A su carácter vital se suma el complejo entramado de prácticas, condiciones biofísicas, recursos tecnológicos y andamiajes institucionales y organizativos que conlleva su uso. El proyecto Conflictos por el agua en La Laguna y la institucionalización de los derechos de agua en México, 1888-1936, desarrollado en el Programa Noreste del CIESAS con apoyo del Conacyt, a través del programa de retención, se propuso hacer una investigación histórica sobre los causes institucionales que encontraron los usuarios del agua del Nazas para resolver las controversias en torno al recurso. La investigación se situó en un periodo particularmente significativo para la historia local y nacional. Por una parte, durante este lapso la región de La Laguna consolidó su articulación alrededor de la producción agrícola basada en el riego con aguas del Nazas. Tratándose de una región donde la disponibilidad natural del recurso responde a un contexto predominantemente desértico y donde la producción algodonera alcanzó los primeros sitios a nivel nacional situándose como una fuente importante de divisas, los derechos de agua se transformaron en un activo ampliamente disputado por los agricultores, dando a los conflictos una complejidad particular. Por otra parte, el país experimentó el colapso del antiguo régimen y la creación de un Estado emanado de vías no institucionales pero legitimado por el amplio movimiento social de la segunda y tercera década del siglo XX. El proceso institucional que acompañó este tránsito tuvo repercusiones directas sobre los derechos de agua pues aún dentro de la propia estructura porfirista y alimentada por la “cuestión del Nazas”, se formuló la primera legislación hidráulica, que definió al agua como un bien de dominio público y que habría de tener un hilo de continuidad en lo asentado en la Constitución de 1917, cuando los derechos al agua se definieron sobre la base de un esquema de democracia republicana que encontró en la noción de ciudadanía ligada al territorio uno de los principios emblemáticos.
A partir de los alegatos, testimoniales, sentencias y expedientes generados por autoridades de los tres niveles de gobierno y de los tres poderes de la unión que intervinieron en la problemática del Nazas a finales del siglo XIX y primera década del XX, localizados fundamentalmente en el archivo municipal de Torreón y en la Suprema Corte de Justicia, la investigación fue reconstruyendo los argumentos jurídicos y mecanismos burocráticos que siguieron las demandas interpuestas por los usuarios del Nazas. Hasta entonces, los conflictos por el agua eran resueltos comúnmente de manera casuística con base en legislaciones parciales y en usos y costumbres heredados de la legislación colonial. Los problemas por el Nazas dieron lugar a una amplia discusión jurídica que entre los aspectos más relevantes, se centró en disociar el principio patrimonialista del rey bajo el cual se regían las relaciones de propiedad durante la Colonia, del concepto impersonal que ahora debía atribuirse a la potestad pública. Esta jurisprudencia dio fundamento a la primera ley de aguas producida durante la República, denominada Ley de Aguas de Jurisdicción Nacional (1910), con la que la administración porfiriana planteó la regulación estatal del agua como un acto de soberanía del Estado, principio con el que la Suprema Corte de Justicia hizo frente a las demandas judiciales interpuestas por intereses empresariales tan importantes como la Compañía de Tlahualilo, usuaria principal de las aguas del Nazas y cuyas apelaciones al derecho privado fueron respondidas de manera contundente con base en argumentos que señalaban al Estado republicano como expresión del interés común.
La Revolución de 1910 modificó los escenarios de la conflictividad por el agua en La Laguna. La configuración del movimiento agrarista amplió el espectro de reivindicaciones en torno al agua bajo las prerrogativas asentadas ahora en la Constitución de 1917, donde el dominio público del recurso no solo apareció como un acto soberano, sino como la expresión de un derecho ciudadano bajo el principio de la propiedad nacional de los recursos del territorio. A partir de este momento, las demandas por el agua y la tierra de un actor social emergente, como fue el ejidal, fueron expresión de un proceso social más amplio cuyas reivindicaciones acabaron por convertirse en uno de los principales ejes del nuevo Estado revolucionario. Las demandas transcurrieron entonces por los avatares de un andamiaje legal y operativo en construcción, sujeto a los diversos proyectos políticos de quienes accedieron al poder. La ambigüedad, contradicción o franca ilegalidad, fueron el rasgo distintivo de los primeros años de aplicación del decreto constitucional. En 1936, cuando el proyecto agrario se consolidó como política articuladora respecto del campo mexicano, se produjo el reparto de tierras en La Laguna, el cual implicó una masiva redistribución de derechos de agua del Nazas. Los expedientes sobre el reparto de aguas localizados en el Archivo Histórico del Agua dan cuenta de los pormenores de este proceso, refieren las resistencias de los dueños de las haciendas afectados por el programa agrario pero también de las generosas negociaciones que se produjeron, documentando así como el conflicto y la negociación fueron mecanismos instrumentales del régimen.
Resultados de investigación se presentaron en distintos foros, entre ellos, el X Congreso Bienal de la Asociación Internacional para el estudio de la Propiedad Colectiva; XI Reunión de Historiadores Mexicanos, Estadounidenses y Canadienses; y los congresos bianuales de la Asociación Mexicana de Estudios Rurales, así como en diversos seminarios organizados por el CIESAS, entre otros. Asimismo se difundieron avances en publicaciones arbitradas y de divulgación que culminan en la obra titulada El Río Nazas y los derechos de agua en México, publicada por el CIESAS, en la Colección Biblioteca del Agua, y coeditada con el Archivo Histórico del Agua y la Universidad Autónoma de Coahuila, de próxima circulación.
Paralelamente a la investigación, el proyecto concretó experiencias de vinculación académica con la Coordinación General de Investigación y Posgrado de la Universidad Autónoma de Coahuila, Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro, Universidad Juárez del Estado de Durango e Instituto Tecnológico de Torreón, entre otras instituciones, las cuales fructificaron en dos encuentros regionales teniendo como tema El agua en zonas áridas (1999) y El agua de las ciudades en el norte de México (2002), los cuales constituyeron el antecedente de una alianza estratégica que se concretaría en el año 2006 con investigadores de la Universidad Autónoma de Coahuila, específicamente, con el cuerpo académico “Política y Sociedad” de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, que desarrolla el proyecto “Gestión Pública del Desarrollo Humano y Sustentable en México”.
Uno de los resultados más alentadores de esta alianza fue la celebración del Diplomado Medio Ambiente y Sociedad, de septiembre a diciembre de 2006, el cual tuvo lugar en las instalaciones de la Infoteca de la Unidad Torreón de la Universidad Autónoma de Coahuila con una asistencia de 51 alumnos. El Diplomado reunió a un grupo interdisciplinario conformado por estudiantes de licenciatura y posgrado de universidades locales, así como profesores e investigadores de estas mismas instituciones académicas. La mayoría de participantes provino de las áreas vinculadas con la ingeniera, pero encontró un enriquecedor equilibrio con el grupo que provino de especialidades como economía, sociología y trabajo social, entre otras. Tratándose de una región con un gran déficit de especialistas en las áreas de ciencias sociales, el Diplomado probó el manifiesto interés que existe en la región por programas de especialización que tengan como eje articulador el enfoque social en la problemática medioambiental.
Sin duda, el agua en la región de La Laguna es, ha sido y será un recurso tan vigente en la preocupación de las instancias de gobierno, como en sus habitantes y estudiosos de las más diversas disciplinas. La investigación que se ha desarrollado ha tenido el propósito de hacer un seguimiento histórico a las tensiones generadas por este recurso y al ejercicio de los derechos al agua que han regulado su acceso, y que ahora no sólo tienen que ver con la concreción derechos sino con las implicaciones que ésta tiene en la conservación del recurso, problemas, ambos que requieren de múltiples miradas y acciones concomitantes.

Dra. Lourdes Romero Navarrete
Investigadora del CIESAS-Programa Noreste
lunavarrete@yahoo.com.mx

Puntos de Encuentro

En el marco de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara, que se llevó a cabo del 24 de noviembre al 2 de diciembre de 2007, se organizó en el CIESAS-Occidente una mesa-debate con el tema: Experiencias de cooperación en ciencias sociales Colombia-México. Debates alrededor de las identidades y nuevas prácticas de poder. En el encuentro participó un grupo de académicos investigadores integrado por Gabriel Torres, director regional del CIESAS-Occidente, Guillermo de la Peña (CIESAS-Occidente), María Teresa Rodríguez (CIESAS-Golfo), Margarita Chaves (Instituto Colombiano de Antropología e Historia, icanh), Marta Zambrano, (Universidad Nacional de Colombia), Maríangela Rodríguez (CIESAS-DF), Manuel Uribe (INAH-Veracruz). La inauguración del evento estuvo a a cargo de la Dra. Virginia García Acosta, directora general del CIESAS y por la Dra. Odile Hoffmann, directora del CEMCA. Los participantes comentaron aspectos teóricos y metodológicos referidos en las investigaciones desarrolladas acerca de Colombia y México por equipos de trabajo internacionales, integrados por investigadores adscritos a instituciones colombianas, francesas y mexicanas. Dichas investigaciones se concretaron en una serie de libros publicados entre los años 2002 y 2007, los cuales versan sobre aspectos relacionados con los retos del multiculturalismo, las trayectorias sociales e identitarias, las categorías étnicas y las políticas públicas, las élites indígenas y afrodescendientes y las migraciones y movilidades. Estos libros fueron publicados con la intervención de distintas instituciones francesas, colombianas y mexicanas, como el CIESAS, el IRD, el CEMCA, el Instituto Francés de Estudios Andinos (IFEA), el ICANH y las universidades del Valle, de Caldas y Nacional de Colombia, entre otras. Los participantes en esta mesa de debate coincidieron en la importancia de las redes internacionales e interinstitucionales y en la vigencia de las metodologías cooperativas y comparativas para el estudio de fenómenos comunes a los países latinoamericanos, como los flujos migratorios intensos, las recomposiciones territoriales y políticas, y los retos asociados a las diferencias culturales y económicas. Señalaron, entre otros aspectos, la importancia de considerar y revisar el alcance y pertinencia de conceptos como globalización, territorialización, identidad y etnicidad, ya que las realidades contemporáneas exigen una precisión analítica que tome en cuenta los anclajes y desanclajes territoriales y la labilidad de las fronteras políticas y culturales.

La Huasteca

Colaboración entre Centros de Investigación y Educación Superior del Conacyt, la Universidad Autónoma de San Luis Potosí e Instituciones del Estado Públicas y Privadas

Del 8 al 12 del pasado mes de octubre de 2007 se llevó a cabo la celebración del XV Encuentro de Investigadores de la Huasteca, en Ciudad Valles, San Luis Potosí, en la sede de la Unidad Académica Multidisciplinaria Zona Huasteca de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí (UASLP).
El Encuentro se dio gracias a la conjunción de esfuerzos de varias instituciones: el CIESAS, la UASLP, el Archivo Histórico del Estado de San Luis Potosí (AHESLP), El Colegio de San Luis, A. C. (Colsan), el Consejo Potosino de Ciencia y Tecnología (Copocyt), el Instituto Nacional de Astrofísica, Óptica y Electrónica (INAOE) y el Grupo Calidra, Química Natural.
Se presentaron alrededor de setenta ponencias de alta calidad y todas con materiales originales generados por los propios investigadores. Esta cifra récord nos muestra el interés académico que suscita ahora la región.
Este foro nos demuestra que el conocimiento que se genera en cada Centro Público Conacyt puede y debe ser considerado como un potencial que permite superar las barreras de su campo de conocimiento. En este caso, en el XV Encuentro participaron instituciones del área de ciencias sociales, exactas y naturales junto con estudios y propuestas provenientes de la iniciativa privada.
Con el Colsan la colaboración es variada y antigua pues comparte con el CIESAS el interés por la Huasteca, en particular el esfuerzo conjunto ha cristalizado en una serie de productos que tal vez ninguna de las dos hubiera obtenido de no conjuntar sus esfuerzos, como es el caso de la Colección Huasteca, donde se reúnen textos impresos y digitales.
Con el INAOE, un centro público Conacyt especializado en ciencias exactas, se ha logrado establecer un lenguaje común, pues sus áreas de conocimiento se complementan y aportan al entendimiento global de la sociedad. Por ejemplo, los cuatro discos compactos con materiales diversos acerca de la Huasteca (tesis, documentos, noticias periodísticas, artículos, libros y fotografías) son producto de la cooperación estrecha entre el Centro de Documentación de la Huasteca desarrollado en el CIESAS y el Programa de Maestría en Ciencias Computacionales del INAOE, por la cual quedan como instrumentos de valioso contenido académico y de fácil consulta, de forma tal que pocas personas pueden imaginar el trabajo y conocimiento especializado que encierra cada uno. Cada área aporta lo suyo y el público interesado gana con creces la colaboración interinstitucional.
Por su lado, la colaboración con la uaslp proporcionó recursos y la sede y, junto con Universidad Autónoma de Tamaulipas (UAT), y permitió el acercamiento entre jóvenes investigadores y estudiantes de esas y otras instituciones con lo cual podrán tener una visión más clara de su quehacer y la forma en que se complementa con otras pesquisas que se llevan a cabo en la región, desde diversos enfoques, disciplinas y puntos de vista. Resulta importante valorar lo que cada institución gana cuando sus jóvenes se interesan en otras investigaciones y pueden valorar la suya propia en el espejo de las de sus pares.
Asimismo, se contó con la colaboración entusiasta del AHESLP, del Copocyt, del Proyecto Tamtoc, y del Grupo Calidra, cuyo interés en la región está más que comprobado. La generosidad y el apoyo desinteresado de estas instituciones hicieron surgir nexos más allá del ámbito de una o dos disciplinas o, en todo caso, de la antropología y la arqueología, como propuesta de una investigación humanística y global. Es decir, su participación propició una visión multidisciplinaria e integral. La visita al conjunto arqueológico de la ciudad prehispánica de Tamtoc causó el asombro entre los asistentes, y reforzó la certeza de que la Huasteca fue una región de suma importancia en la conformación de la civilización mesoamericana desde fechas muy remotas.
Un aspecto que merece una mención especial es la del impacto social logrado también a lo largo de estos encuentros. Hasta hace poco eran raros los foros en los que se incluía el punto de vista de las personas que viven lo que se estudia en la academia. Como en otras ocasiones, en ésta se contó con la participación de las autoridades de tres comunidades (Ejido el Cristiano, Ejido Tampaxal y Aquismón, San Luis Potosí), quienes expusieron, también en igualdad de circunstancias, las experiencias concretas de su actuar. El intercambio de materiales es notorio y el interés que se despierta por las acciones mutuas conlleva el respeto y la responsabilidad del trabajo realizado.

Juan Manuel Pérez Zevallos
zevallos@ciesas.edu.mx
Jesús Ruvalcaba
ruvalca@ciesas.edu.mx
Responsables del Proyecto Huasteca

VI Congreso Chileno de Antropología

La presente reseña tiene dos objetivos: el primero es recordar a un destacado antropólogo y querido colega, el segundo dar cuenta de la importancia que desde el Sur se le está dando a la antropología médica.
Entre el 13 y 17 de noviembre concurrí al VI Congreso Chileno de Antropología, realizado en la ciudad de Valdivia. El evento titulado Antropología Aquí: Miradas desde el Sur fue convocado, como cada tres años, por el Colegio de Antropólogos de Chile y llevado a cabo en la Universidad Austral.
Durante la apertura del congreso se hizo un merecido homenaje al Profesor Edgardo Garbulsky, docente de la Escuela de Antropología de la Universidad Nacional de Rosario (Argentina) fallecido en junio de este año. Edgardo, quien fue docente en Concepción (Chile) antes del golpe militar a Allende y sufrió la tortura y encarcelamiento hasta que pudo regresar a Rosario, participaba activamente de los congresos chilenos de antropología junto a Rodrigo Sepúlveda en el Simposio de Antropología crítica. Sin duda, el recuerdo y las enseñanzas de Edgardo Garbulsky perdurarán entre nosotros. Uno de los últimos proyectos que realizó Edgardo junto a otros colegas fue relanzar una vieja idea inconclusa, la de mirar y pensar la antropología desde y en América Latina, producto de ello fue el Primer Congreso de la Asociación Latinoamericana de Antropología (ALA, Rosario, Argentina, 2005). Sus esfuerzos rendirán sus frutos en el segundo congreso ala a realizarse el próximo año en Costa Rica y para el cual ya venía trabajando hasta que la muerte lo sorprendió.
En los diecinueve simposios del congreso Chileno se abordaron temas como: Memoria, derechos humanos y ciencias humanas; Pueblos indígenas, autonomía y educación; Pensar nuestras ciudades desde la antropología urbana; Antropología rural; Etnografías: la reivindicación de la antropología; Antropología del turismo en Chile; Antropología histórica de los márgenes de América; Antropología del desarrollo; Patrimonio, identidad y memoria, entre otros. Sería imposible dar cuenta de ellos, sólo me voy a dedicar a reseñar los dos simposios en los que participé y que tuvieron que ver con la problemática de la salud y la enfermedad.
El simposio Antropología Médica: Lo Uno-Lo Múltiple fue coordinado por la Dra. Mónica Weisner en tanto el simposio Antropología, Salud y Calidad de Vida fue coordinado por el Dr. Ricardo Oyarzún, la Dra. Ana María Oyarce y la Dra. Margarita Sáez.
En total fueron treinta y cuatro trabajos presentados en ambos simposios que reunieron a profesionales de Chile, Argentina, Uruguay, Brasil, Venezuela y México. En otros simposios también se presentaron temáticas relacionadas con la salud lo que da cuenta de la relevancia que tiene la antropología médica en América Latina.
La salud intercultural fue sin duda unos de los ejes más debatidos y fue útil para comparar realidades. Dentro de esta área de estudio escuchamos tanto la propuesta de una “Epidemiología Intercultural en el desarrollo de modelos interculturales de salud en la región de La Araucanía” (Cabellos y Quitral) como las “Estrategias metodológicas para la capacitación en salud intercultural en agentes de salud que trabajan con personas del pueblo mapuche” que buscan la toma de conciencia de las lógicas culturales que operan en los comportamientos de sujetos étnica y socialmente diferenciados (Aubel y Morales). El trabajo de Arias, en cambio, da cuenta del punto de vista mapuche respecto de los significados de bienestar y calidad de vida de mapuches habitantes de ciudades y de la necesidad de mediciones e intervenciones planificadas con categorías diseñadas “desde dentro” y no impuestas por investigadores o planificadores.
En relación con la problemática del VIH/SIDA en pueblos originarios, Alexandra Obach presentó algunos resultados del “Estudio de caracterización de los factores de riesgo y vulnerabilidad frente al VIH/SIDA en las etnias aymará, mapuche y rapanui”. La ponente destacó la particular vulnerabilidad de esos grupos debido a las condiciones de desigualdad que enfrentan marcadas por la pobreza, las inequidades de género, los movimientos poblacionales, la forma en que perciben y simbolizan el virus, la baja percepción de riesgo y la idea de que se trata de una enfermedad de los “otros”. Carolina Leonardini, presentó las relaciones entre la cultura Rapa Nui y la influencia de la concepción médica impuesta por Chile para comprender la interpretación intercultural de la salud, la enfermedad y particularmente el significado que tiene el SIDA para la población pascuense. Posiblemente porque todavía no existen casos de infección reportados en la isla el SIDA es considerado una amenaza menor por los habitantes de la Isla de Pascua, quienes rechazan la información preventiva que proviene de las campañas diseñadas por el nivel central de Chile, exigen mayor participación ciudadana y la inclusión de sus propias normas y creencias. Mariela Cortés, hizo hincapié en la necesidad de establecer estrategias de Información, educación y comunicación (IEC) con pertinencia cultural en la prevención y atención del VIH/SIDA mostrando algunos de los materiales educativos realizados por jóvenes mapuches, rapa nui y aymarás.
En relación con la salud mental y de forma particular para el caso de la depresión, la presentación de Oyarce explora la fenomenología y dimensiones culturales de esta enfermedad a partir de un estudio cualitativo con mujeres mapuches. La autora plantea que sólo atendiendo a una perspectiva interdisciplinaria, intercultural e integral se podrá comprender y atender la depresión en la población mapuche de un modo que permita una atención pertinente y efectiva. García y Saal, en tanto, intentan comprender las divergencias y convergencias discursivas sobre los procesos etiológicos y terapéuticos que sustenta la población mapuche y los psicólogos y psiquiatras en el área urbana de la ciudad de Neuquén (Argentina). Por mi parte, mi ponencia trató sobre los aportes de la antropología médica en los procesos de capacitación a personal sanitario que atiende en contextos pluriétnicos. Especial énfasis otorgué a la recuperación por parte de nuestra disciplina de ciertas premisas, teorías y enfoques de la etnopsiquiatría y la etnopsicología para atender problemas de salud mental como el alcoholismo y la alcoholización, el susto y la pérdida del alma, frecuentemente subestimados, descalificados y desatendidos por los médicos que trabajan con población indígena.
La salud sexual y reproductiva también fue el objeto de distintas presentaciones. Dos trabajos abordaron los desencuentros y discrepancias entre prestadores de servicios y usuarias/os. Mientras Lorena Nuñez examina este problema entre mujeres migrantes peruanas en el sistema de salud público chileno para el caso de la anticoncepción; Diana Reartes y Carlos Echarri analizan el punto de vista de un conjunto de médicos, enfermeras y trabajadores sociales respecto de las necesidades de salud reproductiva que presentan mujeres, varones y jóvenes habitantes de sectores marginales de la ciudad de México así como las principales dificultades que tienen estos profesionales para satisfacer estas necesidades. Por su parte, Mónica Weisner trató de los diferentes modelos conceptuales que han intentado explicar los complejos mecanismos que operan en el proceso de aborto y la multideterminación de los factores que inciden en él, tornándolo como el asunto político, legal y moralmente más sancionado y controvertido en Chile. El cáncer de próstata y el cáncer de mama fueron el objeto de las intervenciones de Carrero y Oyarzún, respectivamente. El primero analiza las transformaciones en la masculinidad y la imagen corporal operadas en varones diagnosticados en fase terminal. El segundo, critica la perspectiva fragmentaria de la biomedicina en relación con el cuerpo y cómo ésta condiciona una percepción distorsionada de la autoimagen del cuerpo de pacientes con mastectomía.
Por último cabe resaltar la participación entusiasta y crítica de jóvenes estudiantes o recién egresados que presentaron investigaciones sobre: la inclusión de medicinas complementarias en el sistema público de salud chileno (Angel Soto), las experiencias chilenas de sanación pentescotales en Arica, en el norte del país (Rosa Andrade), la apropiación del yoga (Sainar) y la reflexología en Buenos Aires (Bordes) entre otros.
Especial atención ocupó la convocatoria de la Dra. Mónica Weisner para construir una red de Antropología Médica, cuestión que desde el Congreso de Rosario, Argentina, veníamos planteando como una necesidad impostergable. Formalmente se dieron los primeros pasos para construir la Red Chilena de Antropología Médica, que al igual que la Red Mexicana serán el soporte para que, en el Congreso de Costa Rica del año próximo (ALA II), se dé impulso a la Red de Redes en Antropología Médica en América Latina.

Dr. Sergio Lerín Piñón (CIESAS-DF)

leps@ciesas.edu.mx
y Dra. Diana Reartes (CIESAS-Sureste)

Taller Miradas Antropológicas

Acaba de ponerse en circulación el más reciente producto del proyecto Estrategias Mayas de Combate a la Marginación. La Juventud Indígena y los Programas de Salud, Educación, Trabajo y Tiempo Libre, que estuvo a cargo del Dr. Mariano Báez Landa (CIESAS-Golfo) en el Programa Peninsular del CIESAS y que contó con el financiamiento del Fondo Mixto Conacyt y el Gobierno del Estado de Yucatán. El proyecto tuvo como objetivo general evaluar el impacto de programas sociales y acciones de política pública entre la juventud indígena de municipios marginados del estado de Yucatán.
El proyecto tomó en consideración el rango de edad que maneja el Instituto Mexicano de la Juventud (12 a 29 años) como población juvenil, aunque acotó su enfoque al rango de 15 a 24 años para diseñar su muestra estadística, auxiliándose de los datos censales por localidad (INEGI XII Censo General de Población y vivienda 2000).
La investigación se centró en el estudio de una muestra de diez municipios yucatecos, tratando de evaluar programas sociales entre la juventud maya e identificar algunos nichos de intervención en los rubros de salud, educación, trabajo y utilización del tiempo libre. El proyecto combinó los enfoques cuantitativo y cualitativo, aplicando tres instrumentos de medición en campo tipo cuestionario, dos (trabajo y salud) aplicados en 28 localidades caracterizadas por una alta y muy alta marginación (conforme a los criterios de Conapo); y un tercero aplicado al conjunto de becarios del programa Pronabes en el estado de Yucatán (cerca de tres mil aplicaciones).
De la aplicación de los tres cuestionarios se obtuvieron perfiles de jóvenes susceptibles de ser entrevistados a profundidad y de videograbar algunos testimonios, mismos que fueron utilizados como materia prima para producir el video Ba´ax ka wa´alik, otro de los productos de este proyecto, que tiene como objetivo el promover ejercicios de reconocimiento intercultural, entre jóvenes mestizos e indígenas, de la presencia y experiencias de la juventud maya frente a la marginación sociocultural.
El nuevo producto es una publicación electrónica de divulgación en formato multimedia que consta de dos discos compactos, el primero contiene un texto interactivo dirigido a un público joven, en idiomas castellano, inglés y francés, que contiene ligas a mapas, gráficas, ventanas de información y orientación así como clips de video con imágenes obtenidas en las temporadas de campo del citado proyecto. Cuenta a su vez con una sección de ensayos elaborados por el equipo de investigación y colegas invitados, otra compuesta por los informes finales elaborados por los grupos de trabajo y el resumen ejecutivo, y una más que pone a disposición del público en general una galería de mapas generados por un sistema de información geográfica (SIG), las bases de datos que se integraron con los resultados de los cuestionarios aplicados así como los propios formatos que se utilizaron para dicha tarea.
El segundo disco es la reedición del DVD Ba´ax ka wa´alik, que en lengua maya quiere decir cómo ves y que contiene testimonios de un puñado de jóvenes yucatecos en torno a temas como la sexualidad, el trabajo, la educación, el racismo y la discriminación, los roles genéricos, entre otros.

Público interesado puede visitar el sitio web http://www.ciesas-golfo.edu.mx/miradas/index.html, para hacer contacto, solicitar más información al respecto y dirigir sus comentarios.

Dr. Mariano Báez Landa
Investigador del CIESAS-Golfo

México-Guatemala. Cuencas Compartidas

En el marco del proyecto Hidropolítica en la Frontera-México-Guatemala-Belice, bajo la responsabilidad de la Dra. Edith F. Kauffer Michel, se llevó a cabo los días 14 y 15 de noviembre de 2007, la Primera Reunión de Trabajo México-Guatemala de Cuencas Compartidas, donde asistieron funcionarios, académicos y organizaciones no gubernamentales que están involucrados y coordinan acciones en ambos lados de la frontera internacional, principalmente en las cuencas del río Grijalva (llamadas Nentón, Selegua y Cuilco en Guatemala), Coatán y Suchiate. El encuentro tuvo lugar en las instalaciones del CIESAS-Sureste y se realizó en coordinación con El Colegio de La Frontera Sur (Ecosur). Durante esos días 18 ponencias expusieron experiencias locales de manejo de cuencas y lecciones aprendidas por parte de las siguientes instituciones u organizaciones: CIESAS-Sureste, Ecosur, Embajada de México en Guatemala, Universidad de San Carlos de Guatemala, Unión Mundial para la Conservación (UICN), Ministerio de Ambiente y Ganadería de Guatemala (Sistema de información geográfica y Unidad especial de desarrollo integral de cuencas), Comisión Forestal sustentable del estado de Chiapas (Cofosech), Asociación de Organizaciones de los Cuchumatanes (Asocuch) de Guatemala, la Fundación para el Ecodesarrollo y la Conservación (Fundaeco) de Huehuetenango, Guatemala, la Mancomunidad de los Huistas, asociación de municipios de Huehuetenango, la Comisión Nacional del Agua (Conagua) de México, el centro de Cooperación Internacional para la Preinversión Agrícola (Cipreda) (México-Guatemala), Programa Nacional de Microcuencas del Fideicomiso de Riesgo Compartido (Firco) de México y la Universidad Autónoma Nacional de México (UNAM). Asistieron en particular a esta reunión miembros de la organización de Servicios para el Desarrollo de Quetzaltenango, Guatemala, la Fundación Solar de Quetzaltenango, Guatemala, el Instituto Nacional de Bosques de Guatemala, la Consejería Agropecuaria para Centroamérica de Guatemala, el Comité de cuenca del valle de Jovel, Chiapas y la Secretaría del Campo del gobierno de Chiapas además de las otras instituciones ya citadas.
Cabe recordar que la frontera sur posee seis cuencas internacionales que se extienden en los territorios de Guatemala y México así como en dos de ellas, también en Belice. Hasta la fecha, existen pocos antedecentes de cooperación en materia de cuencas transfronterizas entre los tres gobiernos y solamente las organizaciones no gubernamentales han podido desarrollar proyectos conjuntos, aunque han sido muy puntuales en cuanto a su duración y extensión. En los años 2004 y 2005, bajo la denominación “Mesa del Quetzal” los gobiernos de Chiapas y Huehuetenango, Guatemala, patrocinaron acercamientos en materia económica y comercial que parecían promisorios en materia de cuencas transfronterizas, pero los cambios gubernamentales del lado mexicano y las consecuencias del huracán Stan no permitieron un seguimiento a esta iniciativa.
La importancia de esta reunión radica en la conformación del Comité técnico binacional de cuencas compartidas Guatemala-México bajo la responsabilidad del M. en C. Antonino García García, doctorante del Ecosur con el apoyo de dos secretarías técnicas, El Centro de Cooperación Internacional para la Preinversión Agrícola (Cipreda) para Guatemala y una doble representación en México el Fideicomiso de Riesgo Compartido (Firco) para el nivel federal y la Comisión Forestal Sustentable del Estado de Chiapas para el nivel estatal. El Comité técnico binacional tendrá la misión de manifestar a las instituciones gubernamentales, no gubernamentales y de investigación, propuestas en materia de cuencas compartidas o aguas compartidas, con el fin de formular una política pública viable, traducida en acciones concretas, con metas e indicadores posibles de ser cuantificados, tomando como eje central la preservación y conservación de las cuencas y el desarrollo rural integral de la población que habita estos territorios.
El Comité Técnico Binacional de Cuencas Hidrográficas Compartidas Guatemala-México acordó acciones concretas de seguimientos en materia de Sistema de Información Geográfica entre varias instancias: Ecosur, SIG-MAGA, Firco, UICN y Cofosech además de la coordinación entre Ecosur y el SIG-MAGA para trabajar de forma coordinada la cartografía temática de las microcuencas localizadas en ambos lados de la línea internacional. De igual forma, el comité impulsará intercambios de experiencias entre el comité de cuenca de San Cristóbal de las Casas y los comités del departamento de San Marcos, Guatemala así como la organización de una reunión de alcaldes de municipios fronterizos en el 2008.
Las experiencias presentadas durante esta reunión aportaron elementos valiosos para la reflexión en materia de política hídrica y manejo de cuencas en ambos países. A pesar de la ausencia de un marco legal y de una institución rectora en Guatemala, las acciones realizadas en materia de cuencas permiten construir políticas en la materia desde lo local. México presenta el ejemplo opuesto: una tradición antigua de leyes en la materia, una autoridad centralizadora y una institucionalización reciente en materia de cuencas con una dificultad para concretar acciones locales en un proceso vertical, de arriba hacia abajo. De tal forma que ambos países pueden sacar lecciones de las experiencias de su vecino.
Así, las instituciones académicas convocantes reiteran su adhesión con una investigación social comprometida con su entorno pero también con la necesidad de coadyuvar a las políticas públicas encaminadas hacia el desarrollo de acciones coherentes y concertadas en la frontera México-Guatemala-Belice.
Mayores informes e interés en participar de manera personal o institucional en el comité angarcia@ecosur.mx y ekauffer@ciesas.edu.mx.

Dra. Edith F. Kauffer Michel, CIESAS-Sureste
Lic. Juan Carlos Velasco Santos, Ecosur

Archivo Histórico del Agua

Inauguración de la Exposición Fotográfica 60 años de la Comisión del Papaloapan Imágenes de la Cuenca del Papaloapan y Primer Coloquio Miradas Múltiples del Papaloapan.

El 13 y 14 de noviembre de 2007 se inauguró la exposición fotográfica 60 años de la Comisión del Papaloapan Imágenes de la Cuenca del Papaloapan y el Primer Coloquio Miradas Múltiples del Papaloapan, en la ciudad de Xalapa, Veracruz. El evento fue organizado por el Archivo Histórico del Agua (AHA), la Conagua, el ciesas y la Universidad Veracruzana (UV) y tuvo como sede el Auditorio Gonzalo Aguirre Beltrán del Instituto de Investigaciones Histórico-Sociales (IIHS) de la UV. El acto inaugural fue presidido por el Lic. Fidel Herrera Beltrán, Gobernador del Estado de Veracruz, la Dra. Carmen Blázquez Domínguez, directora regional del CIESAS-Golfo en representación de la Dra. Virginia García Acosta, directora general del CIESAS y el Dr. Martín G. Aguilar Sánchez, director del IIHS de la UV.
La muestra fotográfica integrada por 54 imágenes rescatadas del fondo documental de la extinta Comisión del Papalopan, actualmente bajo resguardo del aha, tuvo como principal objetivo dar a conocer la memoria histórica, reflejada en imágenes, de los trabajos realizados por la Comisión a lo largo de la cuenca del Papaloapan, durante el periodo de 1947 a 1983. Estas fotografías son una síntesis visual para el conocimiento de las obras encaminadas para el control de ríos, infraestructura para riego, agua potable, alcantarillado, comunicaciones, fomento agropecuario, ingeniería sanitaria, acción médico-sanitaria, acción educativa y cultural, urbanismo y arquitectura, reacomodo de población, electrificación e industrialización de la Cuenca.
Resultado de esto y con el fin de incentivar la importancia de la documentación que alberga el AHA para los estudios en torno a la cuenca se llevó a cabo el Primer Coloquio Miradas Múltiples del Papaloapan con la participación de más de catorce investigadores provenientes de instituciones académicas y organismos federales relacionados con el tema del agua. El encuentro fue posible gracias al esfuerzo de un grupo de investigadores coordinado por el Dr. José Velasco Toro (IIHS de la UV), el Mtro. Luis Alberto Montero (IIHS de la UV), el Mtro. Israel Sandré Osorio (Director del AHA) y al apoyo loable del personal del Instituto y del Archivo.
El evento estuvo organizado en cuatro mesas temáticas en donde se abordaron aspectos políticos, culturales, sociales, económicos e históricos relacionados con la cuenca.
En la primera mesa se presentó un balance actual de la Cuenca del Papalopan en relación con el aprovechamiento de los recursos hídricos y la posibilidad de una gestión sustentable del recurso. Así como los avances y trabajos realizados para el rescate, catalogación y sistematización del acervo documental de la extinta Comisión del Papaloapan actualmente bajo resguardo del AHA. Además de los trabajos arqueológicos realizados en la zona de Tlacojalpan encaminados al rescate de la identidad de los tlacojalpeños.
En la segunda mesa se presentaron investigaciones en torno a las inundaciones y el impacto social, cultural y económico derivado de la construcción de las presas Presidente Miguel Alemán y Cerro de Oro, así como los desplazamientos de poblaciones indígenas y su reacomodo en nuevos centros de población. La tercera mesa abordó la cosmovisión y simbolismo del agua en los pueblos ribereños del Papalopan, así como los conflictos generados por el recurso enmarcados en el binomio tierra-agua.
Finalmente en la cuarta mesa se analizó las relaciones de parentesco y redes sociales de las familias tlacotalpeñas durante el Porfiriato, el aprovechamiento de los recursos forestales y la transformación del espacio geográfico a partir de las plantaciones bananeras.
Además de las mesas de trabajo, se dictó una conferencia magistral a cargo del Dr. Carlos Welsh del Centro de Ciencias de la Tierra de la Universidad Veracruzana, Denominada “Impactos del cambio climático en Veracruz (región Sur)”. El Dr. Welsh exploró las variaciones climáticas presentes en la cuenca del Papaloapan como resultado del impacto de la deforestación y el aumento de los volúmenes de agua conducidos por el río como resultado del azolve del cauce, así como el incremento predecible de las inundaciones como secuela de este proceso.
Sin duda la realización de este Primer Coloquio en torno a la cuenca permitirá abrir nuevas líneas de investigación y fortalecer las ya abiertas a partir del cúmulo de información que gradualmente se obtendrá del rescate del acervo del Papalopan realizado por el personal del archivo; aunque falta mucho por hacer, este esfuerzo pone de manifiesto la importancia de la memoria histórica que sobre el tema del agua ofrecen los acervos documentales resguardados en el aha.

Mtro. Israel Sandre Osorio
Director del AHA
aha@ciesas.edu.mx
israel.sandre@cna.gob.mx

Programa Internacional de Becas de Posgrado para Indígenas (IFP-México), Fundación Ford

Convocatoria 2008
¿Qué es el IFP?
El Programa Internacional de Becas de Posgrado (IFP, por sus siglas en inglés) forma parte de un ambicioso proyecto internacional educativo promovido por la Fundación Ford en coordinación con diversos organismos nacionales en 22 países alrededor del mundo. El Programa brinda la oportunidad de realizar estudios de posgrado a individuos pertenecientes a grupos sociales que han tenido acceso limitado a la educación superior. Una de las aspiraciones centrales del Programa es que sus becarios, con base en los conocimientos y la experiencia adquiridos durante sus estudios, se conviertan en líderes en sus respectivos campos de estudio, contribuyendo así al desarrollo en sus países y a una mayor justicia social y económica en el plano mundial. En México la Fundación Ford ha unido esfuerzos con el CIESAS para dar al Programa una identidad local y una base institucional sólida. También se cuenta con la colaboración del Instituto Internacional de Educación (IIE).

¿Cuál es el objetivo del programa?
En nuestro país el IFP está dirigido a apoyar a mujeres y hombres indígenas que estén interesados en realizar estudios de maestría o doctorado en México o en el extranjero. De esta forma el Programa pretende contribuir a la formación de investigadores y profesionales indígenas de alto nivel académico que puedan participar activamente en la solución de los problemas que enfrenta el país, desarrollar nuevos campos de conocimiento y comprometerse al mejoramiento de las condiciones sociales y económicas de la población indígena.

¿Para qué áreas de estudio se otorgan becas?
Entre las áreas de estudio susceptibles de recibir apoyo destacan las siguientes: desarrollo y relaciones laborales; desarrollo financiero y económico; medio ambiente y desarrollo sustentable; desarrollo comunitario (agropecuario, rural y agroindustrial); educación; sexualidad y salud reproductiva; religión, sociedad y cultura; comunicación; arte y cultura; derechos humanos; cooperación internacional; gobierno y sociedad civil.

¿Qué ofrece el programa?
El Programa Internacional de Becas de Posgrado para Indígenas, proporciona becas completas por una duración máxima de 24 meses para maestría y 36 meses para doctorado. Los estudios deberán realizarse en universidades o instituciones de educación superior de alto nivel académico. A los solicitantes que obtengan la beca se les proporcionará asistencia para facilitar su inscripción en los programas académicos que sean de su interés. El Programa también ofrece a sus becarios la posibilidad de tomar, antes de iniciar sus estudios de posgrado, cursos de perfeccionamiento de idioma extranjero (si los estudios se realizaran en un país de habla no hispana), así como de estrategias de lectura y redacción de textos académicos en español, metodología de la investigación y entrenamiento básico en computación.

¿Quiénes pueden postular?
Los becarios del programa serán elegidos sobre la base de su excelencia académica, su trayectoria de compromiso social y/o comunitario y su potencial de liderazgo. Los candidatos deberán cumplir los siguientes requisitos básicos:

· Ser ciudadano mexicano residente en el país.
· Pertenecer a un grupo indígena.
· Tener un promedio escolar mínimo de 8 en los estudios previos (licenciatura o maestría, según corresponda).
· Poseer título profesional.
· Tener experiencia en servicio comunitario.
· Tener el propósito manifiesto de permanecer en México al concluir sus estudios, para contribuir con su trabajo al mejoramiento de sus comunidades y del país.
· No haber iniciado el programa de posgrado propuesto.

¿Cuál es el proceso de selección?
Las solicitudes serán recibidas en el CIESAS. La Coordinación del ifp seleccionará aquellas que cumplan con los requisitos establecidos. Las candidaturas aprobadas serán evaluadas por un comité de selección, el cual formulará la recomendación de aceptación de los candidatos finalistas al Programa Internacional de Becas. La decisión definitiva e inapelable será tomada por la Secretaría General del Programa, con sede en Nueva York.

Calendario
Recepción de solicitudes: del 7 de enero al 26 de marzo de 2008.
Entrevistas a candidatos preseleccionados: 26 y 27 de junio de 2008.
Notificación de resultados: agosto de 2008.
Inicio de cursos: 2009.
Durante enero, febrero y marzo de 2008 se llevarán a cabo reuniones informativas en distintas ciudades del país.

Para mayor información y recepción de solicitudes comunicarse a:
CIESAS
Programa Internacional de Becas de Posgrado para Indígenas, Fundación Ford
Juárez #222, Tlalpan, C.P. 14000, México, D. F.
Tels. (55) 1084 5272 / 1084 5270 exts. 2008 y 2009
Fax. (55) 5485 4289
pibi@ciesas.edu.mx
www.ciesas.edu.mx

Tesis Sustentadas

CIESAS-DF
Maestría en Antropología Social

Perla Orquídea Fragoso Lugo, estudiante de la generación 2005-2007 presentó el examen para su titulación con la tesis La muerte santificada. La fe desde la vulnerabilidad: devoción y culto a la Santa Muerte en la ciudad de México el 30 de noviembre de 2007. La investigación fue dirigida por el Dr. Ricardo Pérez Montfort (CIESAS-DF) y el jurado estuvo compuesto por la Mtra. Isabel Lagarriga (DEAS-INAH) y los doctores Gonzalo Saraví (CIESAS-DF) y Elio Masferrer Kan (ENAH). El trabajo tuvo como objetivo central estudiar la relación entre vulnerabilidad social y fe religiosa en el caso de la devoción por la Santa Muerte en la ciudad de México. Se intentó establecer los vínculos que pueden existir entre las condiciones sociales de los sectores que veneran a la “Niña Blanca” –enmarcándolos en grupos que no necesariamente tienen en común una determinación de clase o de situación económica, sino cuya identidad está dada por compartir un estado de vulnerabilidad peculiar y propio de una sociedad que, como la mexicana, se puede ubicar en la experiencia de una modernidad irregular– y la religiosidad que practican de manera específica en el culto a la Santa Muerte. En este sentido, se pretendió relacionar la particular situación social de estos grupos vulnerables (comerciantes informales, trabajadores independientes, taxistas, migrantes, obreros, homosexuales, policías, soldados, jóvenes marginados, delincuentes, amas de casa de barrios populares, prostitutas) con los procesos de construcción de sentidos y ordenación del mundo a partir de su devoción por la Santa muerte.
La tesis no tuvo como fin hacer una descripción exhaustiva del culto a la “Santísima” en los distintos altares de la ciudad de México, sino que, tal como lo señala Durkheim en las Formas elementales de la vida religiosa, buscó comprender el “hecho social” de la devoción a partir de un estudio de caso y de un universo de estudio particular: el de los devotos que acuden al altar de Alfarería en Tepito y a los diversos nichos en la ciudad de México y que es posible enmarcar en un sector cuyo rasgo característico es la vulnerabilidad social. Aunque se reconoce la existencia de grupos delictivos organizados, así como sectas satánicas e incluso algunos políticos que veneran a la Santa Muerte para conjurar a las fuerzas negativas o “malignas” que ésta puede evocar, la presente investigación tuvo como interés concentrarse en el “uso positivo” o pragmático que los sectores vulnerables hacen de su fe. Así, la originalidad de este estudio puede hallarse no sólo en el horizonte de los estudios socio-antropológicos de la religión en México, sino también en el de los análisis en torno de la exclusión o marginalidad, que en muy pocos casos consideran a la religión como un recurso espiritual de las clases vulnerables para enfrentar las contingencias de su precariedad (por ejemplo, Larissa A. de Lomnitz, Cómo sobreviven los marginados, México, Siglo XXI, 1975).
La pregunta que guió esta investigación no fue tanto la del origen de la devoción como la de indagar las posibles razones de la permanencia, expansión y vigencia de ésta en los últimos años, en todo el territorio nacional e incluso allende sus fronteras, en el sur de Estados Unidos, pero concentrándose de manera significativa en la capital mexicana y su zona metropolitana. Así, el trabajo de campo se desarrolló a partir del espacio de culto ubicado en el altar callejero de Alfarería, en Tepito, aunque no se concentró exclusivamente en él, y tuvo como espacios de acción más amplios distintos barrios y colonias de la ciudad de México y su área conurbada. Durante los meses de investigación se realizó trabajo básicamente en las delegaciones Cuauhtémoc, Venustiano Carranza, Gustavo A. Madero e Iztapalapa, así como en el Estado de México, principalmente en los municipios de Nezahualcóyotl y Chimalhuacán.

El 7 de diciembre de 2007 María Alejandra Sánchez Bandala, estudiante de la promoción 2005-2007 obtuvo el grado de maestra con la tesis Procesos de re-socialización en un grupo de Alcohólicos Anónimos y su papel en el control del alcoholismo. Estudio de caso del grupo “Despertar” de la ciudad de Orizaba, Veracruz, que fue dirigida por el Dr. Eduardo Menéndez (CIESAS-DF). El jurado fue integrado por la Mtra. María Eugenia Módena (CIESAS-DF), la Dra. Elia Nora Arganis (UNAM) y la Dra. Zuanilda Mendoza (IMSS). El propósito de esta investigación fue indagar sobre los procesos sociales que se generan en un grupo de Alcohólicos Anónimos de la ciudad de Orizaba, Veracruz, así como la manera en que dichos procesos favorecen la modificación de los comportamientos de algunos de los miembros, en dirección del abandono de la ingesta alcohólica. Para esto, la autora realizó observación participante en 57 juntas y una serie de entrevistas a profundidad con seis miembros del grupo. Con base en la información obtenida, describe y analiza algunas características de organización y funcionamiento del grupo, así como algunos aspectos de las carreras alcohólicas de los miembros entrevistados. Los procesos sociales que logró identificar fueron: identificación, construcción de un sentido de pertenencia, modificación de representaciones sobre el alcoholismo y el enfermo alcohólico, así como procesos de influencia y control grupal. Integró conceptualmente estos procesos como “procesos de re-socialización” que Berger y Luckmann definen como aquellos en los que la realidad subjetiva de los individuos sufre importantes transformaciones. Encontró que estos procesos favorecen el abandono de la ingesta alcohólica debido a que el grupo se convierte en un espacio de integración a redes sociales valoradas cuyo requisito de pertenencia es la observación de la abstinencia. Además, la re-socialización implica una redefinición identitaria de los miembros como “enfermos” lo cual le proporciona al alcohólico explicaciones a su condición que le permiten aminorar la vergüenza y la culpa y reducir la ansiedad, al mismo tiempo que desarrolla una vigilancia constante de su condición vulnerable que resulta en una actuación social limitada, evitando riesgos. De manera simultánea, la construcción de esta frontera simbólica frente a los “normales” le hace tener una orientación selectiva de la convivencia con sus pares –los alcohólicos en recuperación– todo lo cual contribuye a disminuir su posibilidad de recaer. Finalmente, concluye que asumir la propuesta terapéutica de AA implica suscribir un código moral que disciplina los comportamientos, sin embargo, a pesar de la utilización de la noción de enfermedad y de elementos biomédicos para explicarla, en el grupo estudiado no se produce un proceso de medicalización, sino más bien, una forma de terapia social con un fuerte componente religioso-moral.

La Voz de los Estudiantes

La región a debate: pasado y futuro en la Cátedra Ángel Palerm 2007.

Las actividades organizadas dentro de este evento (coloquio y visita a la región de Acolhuacan en el Estado de México) coordinado por la Universidad Iberoamericana (UIA), El Colegio de Michoacán (Colmich), la Universidad Autónoma Metropolitana-Unidad Iztapalapa (UAM-I), la Universidad Autónoma de Chapingo (UACH) y el ciesas tuvieron como objetivo generar un espacio de reflexión sobre los retos conceptuales y metodológicos de los estudios regionales en antropología. Los ponentes del coloquio son investigadores que han realizado estudios regionales desde diversas perspectivas: Guillermo de la Peña, Andrés Fábregas Puig, Tomás Martínez, Jesús Ruvalcaba, Angela Giglia, Casey Walsh, Juan Luis Sariego.
La participación en dichas actividades resultó en una experiencia enriquecedora en varios sentidos: en primer lugar, por la oportunidad de conocer a otros estudiantes de antropología tanto en el espacio académico del coloquio como en el espacio de la visita a la uach y a la región de Acolhuacan en el Estado de México. En segundo lugar, las reflexiones generadas en el Coloquio tienen un efecto positivo en la formación que como antropólogos estamos adquiriendo. Destaco algunas de las observaciones realizadas por los ponentes: 1) Concebir a la región como una herramienta metodológica para el estudio de la cultura; 2) La región como herramienta de análisis se construye de acuerdo con los criterios del investigador y el fenómeno que esté estudiando. Así, hay regiones conformadas desde el punto de vista ecológico, económico, político, étnico, etc.; 3) El trabajo de campo antropológico más allá de salir a alguna comunidad rural o urbana constituye un posicionamiento empírico del investigador hacia el fenómeno que estudia.
Durante el coloquio los especialistas dieron cuenta del gran interés de los estudiantes por dialogar y expresar sus puntos de vista. Alguna de las estudiantes que asistió preguntaba, por ejemplo, por la conformación de las regiones trasnacionales a colación de los procesos de globalización económica, en donde los procesos de producción se deslocalizan y donde existe un libre flujo de bienes, servicios y personas reubicándolos en territorios diferentes a los de sus lugares de origen, a lo que los conferencistas respondieron que más que regiones trasnacionales lo que hay son procesos de transregionalización.
El primer día de actividades dentro de la cátedra concluyó con la destacada presencia del Dr. Richard Adams, quien presentó su obra La red de la expansión humana publicado por primera vez en 1978. El objetivo de esta presentación fue doble: primero, rendir un homenaje al Dr. Adams y segundo, el Dr. Roberto Melville (CIESAS-DF) anunció el próximo lanzamiento del libro del Dr. Adams dentro de la colección Clásicos y Contemporáneos en Antropología, que ofrece al público de habla hispana una selección de obras clave para el desarrollo del conocimiento sobre las sociedades y las culturas humanas.
En el segundo día de actividades visitamos la UACH donde realizamos un recorrido en la capilla riveriana, llamada sí en honor a Diego Rivera que pintó en ella una serie de murales al fresco. Asistimos también a una plática de académicos que convivieron con Ángel Palerm. La última parte de la práctica se desarrolló en la casa de trabajo de campo de la Universidad Iberoamericana en Tepetlaoxtoc, estado de México, donde estudiantes y profesores comimos una rica barbacoa con frijolitos, arroz, ensalada de nopales, salsitas, tlacoyos y tortillas hechas a mano.
Al final de la comida se realizó un intercambio de ideas y propuestas para las próximas prácticas que se organicen en la Cátedra Palerm. Algunas de las sugerencias realizadas por los estudiantes para mejorar las próximas prácticas de la Cátedra fueron: 1) Elaborar un directorio de estudiantes e investigadores con sus respectivos temas de investigación para distribuir entre los participantes antes de que se realicen las actividades con el objetivo de mejorar la convivencia y el intercambio entre estudiantes de diversas instituciones, 2) Promover el intercambio de estudiantes dentro de las instituciones participantes en la Cátedra para la realización de trabajo de campo, 3) Distribuir entre los estudiantes las ponencias de los investigadores participantes antes de que comiencen los coloquios con el objetivo de realizar lecturas previas que enriquezcan la discusión.
La participación en este tipo de eventos enriquece definitivamente nuestra formación como antropólogos por lo que esperamos participar en las próximas actividades que se organicen en la Cátedra Palerm.

Mariana Hernández Flores
Estudiante de la Maestría en Antropología Social (CIESAS-DF)
promoción 2007-2009
marianahf@ciesas.edu.mx

XVII Jornada de Becarios

Las Jornadas de Becarios, el evento académico anual que se lleva a cabo en el marco del subprograma de becarios de tesis externas del CIESAS, se efectuó del 21 al 23 de noviembre de 2007 en la Unidad Golfo. Participaron 14 becarios de la promoción 2006, 17 de la promoción 2007 los primeros presentaron las conclusiones de sus tesis o el avance de la misma y los segundos sus proyectos con algunos avances. Teniendo como característica principal la diversidad de temas abordados con “miradas frescas”.
En total se presentaron 31 becarios, de los cuales 26 son de Licenciatura y 5 de Maestría, 16 del D.F., 15 de unidades CIESAS; 10 del sexo masculino y 21 del femenino. Los becarios pertenecen a las siguientes instituciones: de los estados, dos de la Universidad Nacional Autónoma de Chiapas, uno del Colegio de San Luis, uno de la Universidad Autónoma de Coahuila, uno del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente, tres de la Universidad Veracruzana, uno de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, dos de la Universidad de Guadalajara, dos de la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca y uno de la Universidad Autónoma de Guerrero. Del Distrito Federal, cinco de la Universidad Nacional Autónoma de México, diez de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, uno de Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco y uno de la Universidad Modelo.
En esta ocasión se contó con el apoyo de prestigiados profesores investigadores de la región y dos estudiantes del Doctorado en Antropología que radican en Xalapa como comentaristas de los proyectos y avances de tesis. Dieron muestra de gran calidad en sus comentarios y observaciones a los proyectos y avances de tesis. La presencia de los investigadores que dirigen las tesis y sus comentarios enriquecieron el evento.
La coordinación y logística local del evento estuvo a cargo de la Dirección Regional del CIESAS-Golfo cuyo titular es la Dra. Carmen Blázquez y la representante de la comisión de becarios en la Unidad Golfo, Dra. Minerva Oropeza. La Subdirección de Docencia les agradece el apoyo y las facilidades que brindaron durante la Jornada.

Bibliotecas

CIESAS Pacífico Sur
Nuevas Adquisiciones

Antropología y Turismo: Claves Culturales y Disciplinares / Coord. David Lagunas.. México: Plaza y Valdés, Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, Programa Integral de Fortalecimiento Institucional, 2007.

Asentamiento Prehispánico en San Lorenzo Tenochtitlán / Stacey Symonds, Ann Cyphers y Roberto Luna Gómez. México: unam, Instituto de Investigaciones Antropológicas, Dirección General de Asuntos Académicos, 2002.

Cién años de antropología física en México: Inventario Bibliográfico / María Villanueva, Carlos Serrano y Luis Vera. México: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Antropológicas, 1999.

The Crooked Timber of Humanity: Chapters in the History of Ideas / Ed. by Henry Hardy. Princeton: Princeton University, 1997.

Child Labor and Human Rights: Making Children Matter / Ed. by Burns H. Weston.
Boulder, Colorado: Lynne Rienner, 2005.

La defensa por el territorio: Los zoques de Santa María Chimalapa, Oaxaca / Teresa de Jesús Portador García. México: Escuela Nacional de Antropología e Historia, 2004.

Diccionario del verbo: español, hispanoamericano y dialectal / Jaime Suances-Torres.
Barcelona: Herder, 2000.

Of Dreams and Shadows: Seeking Change for the Institutionalisation of Participation for Natural Resource Management, The case of the Mexican Regional Sustainable Development programme (proders) / Jutta Blauert and Kristina Dietz. United kingdom: International Institute for Environmental and Development, Institute for Development Studies, 2004.

Escritos sobre música / Diego Fischerman. Buenos Aires: Paidós, 2005.

El espejo simbolista: Europa y México, 1870-1920 / Roxana Velásquez Martínez del campo... [et al. ]. México: Patronato del Museo Nacional de Arte, A.C., 2004.

Estudios sobre arte: sesenta años del instituto de investigaciones estéticas / Eds. Martha Fernández y Louise Noelle. México: unam, Instituto de Investigaciones Estéticas, 1998.

25 Estudios de folklore: homenaje a Vicente T. Mendoza y Virginia Rodríguez Rivera / México: unam, Instituto de Investigaciones Estéticas, 1971.

Expresiones culturales y de género / Ute Seydel, Sandra Lorenzano, Rebeca E. Biron [et. al]. / México: El Colegio de México, 2006.

Feminismo y Utopía: Unión Obrera / Flora Tristán. México: Fontamara, 1993.

El espejo simbolista: Europa y México, 1870-1920 / Roxana Velásquez Martínez del campo... [et al. ]. México: Patronato del Museo Nacional de Arte, A.C., 2004.

Getting Real about Knowledge Networks: Unlocking Corporate Knowledge Assets / Eds. by Andrea Back, Georg Von Krogh, Andreas Seufert y otros [et al. ]. New York: Palgrave Macmillan, 2005.

Gillow: un obispo terrateniente de Oaxaca (1887-1922) / Manuel Esparza.
México, Oaxaca: Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2006.

Globalization and Urban Development / Eds. Harry W. Richardson, Chang y Hee C. Bae. Berlin: Springer, 2005.

The Handbook of Environmental Voluntary Agreements: Design, Implementation and Evaluation Issues / Ed. Edoardo Croci. New York: Springer, 2005.

Historia del análisis sociológico / Comps. Tom Bottomore y Robert Nisbet. Buenos Aires: Amorrortu, 2001.

Iconografía mexicana: vida, muerte y transformación / Coord. Beatriz Barba de Piña Chán. México: Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2004.

Introduction to Objectivist Epistemology / Ayn Rand. New York: A Meridian Book, 1990.

Managing the Commons: Conservation and Biodiversity / Eds. Leticia Merino y Jim Robson. México: Consejo Civil Mexicano para la Silvicultura Sostenible; The Christensen Fund; Ford Foundation; Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales; Instituto Nacional de Ecología, 2005.

Managing the Commons: Indigenous Rights, Economic Development and Identity / Ed. Leticia Merino y Jim Robson. México: Consejo Civil Mexicano para la Silvicultura Sostenible; The Christensen Fund; Ford Foundation; Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales; Instituto Nacional de Ecología, 2005.

Managing the Commons: Markets, Commodity Chains and Certification / Eds. Leticia Merino y Jim Robson. México: Consejo Civil Mexicano para la Silvicultura Sostenible; The Christensen Fund; Ford Foundation; Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales; Instituto Nacional de Ecología, 2005.

Managing the Commons: Payment for Environmental Services / Eds. Leticia Merino and Jim Robson. México: Consejo Civil Mexicano para la Silvicultura Sostenible; The Christensen Fund; Ford Foundation; Secretaría de Ambiente y Recursos Naturales; Instituto Nacional de Ecología, 2005.

Migración, remesas y desarrollo local / Rodolfo García Zamora. México: Universidad Autónoma de Zacatecas, Doctorado en Estudios del Desarrollo, 2003.

Miradas a la historia regional de la educación / Coords. Lucía Martínez Moctezuma y Antonio Padilla Arroyo. México: Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología; Universidad Autónoma del Estado de Morelos; Miguel Ángel Porrúa, 2006.

Mitos y literatura maya / José Alcina Franch. Madrid: Alianza, 2007.

Monografía de Santa Cruz, Tacachi de Mina Oaxaca, Oax. : en su Primer Centenario de Municipio Libre 1878 - 1978, Actualizada 1978 - 1995 / Artemio Silva Rivera. Oaxaca, Oaxaca: Instituto Estatal de Educación Pública de Oaxaca, 1995.

Los obispados de México frente a la reforma liberal / Coord. Jaime Olvida. México: El Colegio de Jalisco, Universidad Autónoma Metropolitana, Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca, 2007.

Objetivos de desarrollo del milenio: Una mirada desde América Latina y el Caribe / Naciones Unidas. Santiago de Chile: Naciones Unidas, 2005.

El pentagrama secreto: El mito de la música y la música del mito / Arrnoldo Liberman y Daniel Schoffer. España: Gedisa, 1997.

Power/Knowledge: Selected Interviews and Other Writings 1972-1977 / Michael Foucault. New York: Pantheon Books, 1980.

Reacomodos Demográficos del Clásico al Posclásico en el Centro de México / Ed. Linda Manzanilla. México: unam, Instituto de Investigaciones Antropológicas, 2005.

Sucede que me canso de ser hombre: Relatos y reflexiones sobre hombres y masculinidades en México / Coord. Ana Amuchástegui, Ivonne Szasz. México: El Colegio de México, Centro de Estudios Demográficos, Urbanos y Ambientales, Programa Salud Reproductiva y Sociedad, 2007.

Sustentabilidad y desarrollo: suficiente siempre / Lilly Wolfensberger Scherz. México: H. Cámara de Diputados, LIX Legislatura; Universidad Anáhuac del Sur; Miguel Ángel Porrúa, 2005.

El temazcalli Mexicano: su significación simbólica y su uso psicoterapéutico pasado y presente / Vincenza Lillo Macina. México: Plaza y Valdés, 2007

Una escuela en y para la diversidad: El entramado de la diversidad / Alicia Devalle de Rendo y Viviana Vega. Buenos Aires, Argentina: Aique, 2006.

REvistas

The Journal of the Royal Anthropological Institute
Vol 7, Num. 1 (Marzo 2001) [link a JSTOR]

Esta revista –representativa de la antropología británica– ha recogido la herencia de su antecesora, la revista Man; se publica cuatro veces al año. En el volumen 7, número 1, se publicó la Conferencia Conmemorativa de Huxley 1999 impartida por la profesora Sally Falk Moore de la Universidad de Harvard, en ocasión del cincuentenario de la fundación del Departamento de Antropología de la Universidad de Manchester. Su título nos anticipa la pretensión de trazar la dirección de la antropología jurídica a lo largo de medio siglo: Certainties undone: Fifty Turbulent Years of Legal Anthropology, 1949-1999 (Desmantelando certezas a lo largo de cincuenta turbulentos años de antropología jurídica, 1949-1999). Este artículo refleja la perspectiva anglófona principalmente.
¿De qué asuntos legales se ha ocupado esta rama de la antropología? ¿Qué tanto han cambiado sus enfoques? ¿En qué medida estos cambios reflejan las transformaciones políticas de la segunda mitad del siglo XX? Inicialmente, la antropología jurídica estaba circunscrita principalmente al estudio de la ley y los sistemas jurídicos de sociedades locales no europeas, pero últimamente ha ensanchado la cobertura geográfica de la ley. Se interesa por los sistemas legales de los países industriales, los tratados internacionales, los derechos humanos de migrantes, refugiados y oprimidos a una escala global. Esta expansión geográfica y el ensanchamiento de la escala de los estudios jurídicos también implican un cambio en los métodos y en las concepciones acerca de la naturaleza de la ley, los orígenes de las normas y sus aplicaciones. La autora propone tres grandes esquemas de interpretación: a) la ley como cultura: según este punto de vista, la ley es un componente de ese conjunto de ideas y valores, hábitos y prácticas que entrelazados dan cohesión social a los pueblos gobernados por lo que Weber llamó “autoridades tradicionales”; encontramos un ejemplo de esta orientación en Local Knowledge, de Clifford Geertz (1983); b) la ley como dominación no refleja el interés general de la población, sino que obedece a otras consideraciones tales, como los intereses de la élite capitalista que procura y enmascara su expansión por el mundo. Se ve este enfoque en The Force of Law: toward a Sociology of the Judicial Field, de Pierre Bordieu (1987); y c) la ley como medio para resolver problemas es un marco de referencia racionalista que retoma uno de los pilares de la modernidad en la sociología weberiana. En The Cheyenne Way, Karl Llewellyn (con E. Hoebel, 1941), un jurista realista e interesado en la antropología atribuyó esta concepción de la ley como instrumento a los cheyenes norteamericanos, admitiendo que éstos tenían un pensamiento jurídico sofisticado como el mundo occidental.
Ésta fue quizá, una gran aportación de Max Gluckman, la personalidad dominante en la antropología de la ley. Como muchos de sus contemporáneos británicos, Gluckman estaba interesado en comprender tanto el pasado histórico como el presente colonial de los pueblos africanos. Fue el primer antropólogo que prestó atención a las historias que los quejosos presentaban en las Cortes y a los argumentos con los que sostenían sus querellas. También prestó atención a las decisiones de los jueces para identificar las reglas que estaban aplicando en diferentes casos. Llegó a la conclusión de que las leyes eran específicas, pero que los jueces Lozi estaban aplicando principios y formas de razonar universales, que se encuentran en todos los sistemas legales (1955: The Judicial Process among the Barotse).
En Justice and Judgement among the Tiv (1957), Paul Bohannan arremetió contra estas nociones de universalidad, enfatizando que la ley, al igual que la cultura, eran fenómenos únicos y esta era la característica que interesaba a la antropología. Geertz años más tarde reiteró este mismo argumento. Este énfasis de Bohannan y Geertz en las diferencias culturales conserva hoy en día gran vitalidad en el marco de la política de las identidades y de las barreras colectivas que marcan las diferencias.
En el marco de la emergencia de nuevas naciones, de la intervención de Estados Unidos en Vietnam y de las protestas que provocó, de los movimientos de emancipación femenina, los antropólogos dejaron de interesarse en mirar la conducta como fruto de patrones culturales y normas legales preexistentes. En tal circunstancia, la ley fue vista como representación del orden social, pero también fue adoptada como vía para sacar adelante los asuntos de la gente. Gulliver, durante el trabajo de campo entre los arusha en Tanganika (Social Control in African Society, 1963), observó que aquellos preferían no llevar sus pleitos a las Cortes coloniales, sino que negociaban entre ellos acuerdos informales, pues en los tribunales formales el resultado predecible era a favor de los intereses más poderosos. También Laura Nader en una aldea zapoteca descubrió que los vecinos preferían llegar a arreglos “armoniosos”, impidiendo así que las autoridades formales se inmiscuyeran y atentaran contra la autonomía de la comunidad (Harmony Ideology, 1990). Los Comaroff recientemente (Of Revelation and Revolution, 1991) han señalado que la colonización europea de África fue, más frecuentemente, no el resultado de la conquista coercitiva, sino un intento persuasivo de conquistar la conciencia, moviendo a la gente a redefinir los aspectos más obvios del acontecer cotidiano. Poco estudiosos, como Sally Falk Moore en su estudio en el Kilimanjaro, han combinado detallados análisis histórico-legales con el trabajo etnográfico de campo (Social Facts and Fabrications, 1986).
El concepto de Estado como una entidad unificada fue revisado y dio lugar al concepto de pluralismo cultural (Smith: The Plural Society in the British West Indies, 1965). En el campo de la antropología jurídica, esto dio lugar al concepto de “pluralismo legal”, entendiéndose que la realidad legal es un collage de prácticas y normas obligatorias, que emanan de fuentes gubernamentales y no gubernamentales. En el contexto actual, el pluralismo se ajusta a diversos fenómenos: el debilitamiento del Estado, la emergencia de variadas entidades colectivas subnacionales y la penetración de corporaciones trasnacionales.
El interés de los antropólogos por la ley los conduce actualmente a plantearse problemas emergentes con el postsocialismo y el fin de la Guerra Fría, el derrocamiento de dictaduras y la formación de regímenes democráticos, el reclamo en torno a los derechos humanos, el cuidado del medio ambiente y las consecuencias locales de la globalización. Podemos identificar en estos intentos que los antropólogos no sólo pretenden entender qué ha pasado y qué está pasando, sino también qué podría ocurrir. Los antropólogos siempre hemos sabido que la ley es un instrumento político y hemos podido decir algo acerca de cómo ha sido utilizada la ley. Pero recientemente quiere darse un paso adelante, pues aspiramos a modificar cómo se concibe la ley.
Con esta lectura y el artículo de Teresa Sierra, “Indian Rights and Customary Law in Mexico. A Study of the Nahuas in the Sierra of Puebla” publicado en Law and Society Review, vol. 29, núm. 2, pp. 227-254, hemos concluido el seminario Tradiciones Teóricas en Antropología Social impartido en el primer cuatrimestre de la Maestría en Antropología Social (CIESAS-DF). Los estudiantes concluyeron el curso preparando una reseña de alguno de los libros postulados para publicarse en la colección Clásicos y Contemporáneos en Antropología. Y todas las reseñas publicables –frutos del seminario– han quedado incluidas en un CD-ROM preparado para su distribución y difusión.
Agradezco los comentarios de Elio Mansferrer (ENAH) quien ha señalado a nuestro boletín Ichan Tecolotl como un ejemplo a emular melville.ciesas@yahoo.com

Red Mundial

“OVNIS en Haití” y otros videos en Videos Yahoo

http://video.yahoo.com/video/play?vid=1006571&fr=yvmtf

Hace 200 años

Continúo con el programa de lecturas acerca de la independencia de Hispanoamérica. El plan consiste en seguir los acontecimientos que tuvieron lugar precisamente hace 200 años. 1808 es un año clave para comprender el proceso ideológico y político conducente a la ruptura de la dominación y hegemonía española sobre el vasto territorio americano. Tomaremos aquí un extracto de la Historia de México (vol. I, pp. 98-100. [1849] Editorial Jus 1942) de Lucas Alamán acerca de la reacción militar del Virrey de la Nueva España, Don José de Iturrigaray como medida preventiva a una invasión inglesa en el puerto de Veracruz, similar a aquellas en Río de la Plata en años anteriores. Alamán consigna también las ideas que la concentración de tropas en Jalapa pone en circulación. Respetaré el estilo y ortografía del texto:

“Durante el largo tiempo de la dominación española en América, no parece que ninguna de las potencias con las que estuvo en guerra aquella nacion, formase ningun proyecto serio de invadir el continente, aunque muchas de las islas del archipiélago de las Antillas fueron sucesivamente ocupadas…
La Inglaterra con mas extensas miras que las que hasta entonces había tenido, hizo en 1806 un ataque formal á Buenos Ayres, con el objeto de establecerse en las provincias del rio de la Plata, y aunque el ejército que llegó á ocupar aquella ciudad en 1807 se vio obligado á capitular, se preparaba otro que debía haber mandado Sir Arturo Wellesley, tan famoso después con el título de Lord Wellington, y cuyo destino se dudaba si era para el mismo Buenos Ayres ó para Nueva España. Por estos amagos formó el virey Iturrigaray desde el año de 1806, un cantón de tropas en Jalapa, Perote y otros puntos inmediatos, en el que se reunieron cosa de catorce mil hombres, tanto de cuerpos veteranos como de milicias, dando á la capital al paso de algunos de los cuerpos que marchaban al cantón, el espectáculo nuevo de un simulacro de batalla, no habiendo quedado en ella mas guarnición que el regimiento del comercio, formado por soldados que ponían á sus expensas los comerciantes en lugar dé servir personalmente, y cuya oficialidad era toda de europeos, y el escuadrón urbano or­ganizado en los mismos términos por los panaderos y tocineros. El man­do de este cuerpo de tropas, el mayor que habia habido en la América española desde la Conquista, se le dio, como segundo del virey, al bri­gadier D. García Dávila, gobernador de la plaza de Veracruz, en la que quedó en su lugar el coronel D. Pedro Alonso.
Ejercitábanse asiduamente estos cuerpos en evoluciones militares y en el manejo de las armas, y en el mes de Enero de 1808, estuvo el virey á hacerlos maniobrar todos juntos, como en una función de guerra, en la llanura del Encero á pocas leguas de Jalapa, en la que se reunieron veinte batallones de infantería, veinticuatro escuadrones de dragones, y un tren de treinta y cuatro piezas de artillería. Así se prepararon las tropas de Nueva España para las operaciones de la campaña; se formó en ellas un espíritu militar que antes no habia; los jefes y los soldados se conocieron y se pusieron en comunicación unos cuerpos con otros, excitándose una noble rivalidad y un empeño de distinguirse, hasta entonces desconocidos en estos países, que por tantos años habian disfrutado de una profunda paz.
El plan de defensa que el virey se habia propuesto, se reducía á conservar la tropa acantonada en los climas templados, dispuesta á socorrer la plaza de Veracruz ú otro punto que fuese atacado, y si aquella se perdiese, de­fender el tránsito al pais sano, valiéndose de las muchas posiciones venta­josas que presenta el declive de la cordillera, muy rápido por aquella parte, para contener al enemigo en el pais en que se padece el vómito y otras enfermedades, donde estas lo consumiesen. Este plan aprobado por el gobierno de España, y el mas prudente que se pudiera adoptar, no gus­tó al ayuntamiento y comercio de Veracruz, empeñados en que se forti­ficase la ciudad y se guarneciese con muchas tropas, no obstante haber visto perecer estas en gran número cuando se hizo así por el virey Azanza, y estas contestaciones fueron el principio de la rivalidad de aquel ayunta­miento con Iturrigaray. El plan del virey eran sin duda muy acertado; y es seguro que con las tropas que tenia reunidas, disciplinadas como estaban, y con los jefes que á su frente se hallaban, el enemigo no habria logrado ocupar la capital, como variadas las circunstancias, se ha verificado con mengua de la nacion.
La reunión de tropas en el cantón de Jalapa habia hecho concebir alta idea de la fuerza militar del pais, y los que tenian algun pensamiento de independencia, veian en aquel ejército el medio de efectuarla y sostenerla; aun se dice que esto era materia de conversación entre los mismos jefes de los cuerpos; pero no obstante todas estas, circunstancias reunidas, el largo hábito de obedecer á los monarcas españoles, cuya autoridad se hacia mas respetable por lo mismo que se ejercia desde tan lejos; la inquisición que castigaba como heregía cualquiera duda sobre la legitimidad de los derechos de aquellos soberanos, y el clero cuya influencia se em­pleaba en sostenerlos en nombre de la religión; hubieran hecho perma­necer por muchos años á la Nueva España bajo el cetro de los reyes de la antigua, si no hubieran venido á interrumpir este curso tranquilo de cosas, los grandes acontecimientos de que vamos á ocuparnos en el ca­pítulo siguiente”.
Agradezco los valiosos comentarios de Guadalupe Jiménez Codinach, historiadora especializada en el proceso de independencia.
Toda sugerencia enviada a melville.ciesas@yahoo.com es bienvenida.

Roberto Melville
Investigador del CIESAS-DF

Red de Colegios y Centros de investigación en Ciencias Sociales

En octubre de 1997, un grupo de ocho instituciones de investigación del país fundaron la Asociación Civil denominada Red de Colegios. A diez años de su creación, la Red está compuesta en la actualidad por 12 centros de investigación e instituciones dedicadas a las ciencias sociales y las humanidades que comparten los mismos intereses y objetivos en la búsqueda de la excelencia académica en sus actividades y que previamente solicitaron y obtuvieron su calidad de asociados. Entre sus integrantes se encuentra el ciesas.
El objetivo general de la Red de Colegios es impulsar la colaboración y sumar esfuerzos en las áreas de docencia, investigación y difusión del conocimiento.
La Red de Colegios cuenta con un sitio web donde se podrá tener acceso a información en investigación, docencia, difusión, vinculación y servicios de las instituciones que la integran: www.redcolegios.org.mx.

Juegos alrededor del mundo

Patolli

La imagen del patolli corresponde al códice Magliabecchianus, que reproduzco de la página www.artehistoria.jcyl.es/historia/obras/10306.htm. Agradezco los apuntes de Cecilia Rossell acerca de los juegos precolombinos.
Y acerca de la afición por este juego entre los aztecas citaré a Fray Bernardino de Sahagún (Capítulo X, “De los pasatiempos y recreaciones de los señores” del Libro VIII de la Historia general de las cosas de la Nueva España, 1545):
“8.- También los señores por su pasatiempo jugaban un juego que se llama patolli, que es como el juego del castro o alquerque, o casi, o como el juego de dados, y son cuatro frijoles grandes que cada uno tiene un agujero, y arrojándolos con la mano sobre un petate –como quien juega a los carnicoles– donde está hecha la figura.
9.- a este juego solían jugar y ganarse cosas preciosas, turquesas muy finas; y este juego y el de la pelota lo han dejado por ser sospechoso de algunas supersticiones idolátricas que en ellos hay.”
Otras fuentes se ocupan del afan y rigor de los españoles para desarraigar esta afición al juego patolli entre los indios, tales como Fray Diego Durán (Histora de las Indias de Nueva España, c 1560, Cap XXII De los juegos que estos indios tenían para entretenerse…):
“(22) Acuérdome que antiguamente andaban las justicias seglares a destruir estos juegos y a prender y castigar a los jugadores, poniéndoles graves penas, rompiéndoles las esteras en que tenían pintadas aquellas fortunas. La causa de aqueste rigor era por destruir las supersticiones y malas venturas que con este juego mezclaban[…]
(23) aquel rigor y miedo que se les puso fue de tanta eficacia que se extirpó y aniquiló de tal manera, que no hay ya memoria de él”.
Y también Fray Juan de Torquemada (Monarquía indiana, 1615, vol. IV cap. XII) dice:
“Era este entre otros tan codicioso y de tanto gusto, que no solamente perdían muchos su hacienda, pero su propia libertad, porque jugaban sus personas cuando no tenían otra cosa”.

Esta fue la última entrega de la serie “Juegos alrededor del mundo”. Agradezco las muestras del insospechado interés que recibí desde el inicio de este lúdico ejercicio etnográfico de tan diversos y apreciados lectores.

Roberto Melville
Investigador del CIESAS-DF
melville.ciesas@yahoo.com

Cinemantropos

Días extraños (Strange Days, EUA, 1995)

Para comenzar bien el año les recomiendo Días extraños, película muy sugerente y provocadora, como espero se haga evidente a continuación.
En el futuro existe una tecnología capaz de grabar y reproducir el pensamiento humano tal como lo experimenta cada persona. Con ayuda de un reproductor similar a los que actualmente conocemos, el usuario se conecta y registra su experiencia, que otros pueden vivir con ayuda de la misma tecnología.
Como el ingenio de los seres humanos siempre alcanza para sacar provecho de donde se pueda, este invento creado por el FBI cae en manos de los traficantes, que lo comercializan en el mercado negro. Cientos de usuarios pagan por vivir las experiencias de otros, en algunos casos llegando a la adicción.
Lenny Nero es un ex policía que se dedica al tráfico de este material. Por una cantidad considerable de dinero, consigue a sus clientes prácticamente cualquier fantasía. Claro que tanto placer no puede durar para siempre, así que un día Lenny recibe un video con información que compromete la vida de otras personas y todo se complica. Siendo una película futurista y hollywoodense, resulta difícil renunciar a una oportunidad de oro para endilgarnos la moraleja de que la tecnología es cosa del demonio, pero salvando ese detalle de la Liga de la decencia, la película es estupenda.
Más allá de las apreciaciones que como apocalípticos o integrados podamos tener sobre la premisa de este filme, Días extraños resulta interesante por lo siguiente: imaginemos que la tecnología antes referida se vuelve realidad ¿Qué tipo de video compraría un antropólogo social? ¿Caeríamos en la tentación de experimentar por un momento la vida del otro, de aquél otro a quien constantemente escrutamos para interpretar sus acciones?
De ser así, es posible que el advenimiento de esta tecnología significara el fin de las ciencias del comportamiento. Abatida la distancia entre el antropólogo y la otredad, el enigma se resolvería y por lo tanto, uno de los propósitos cruciales de la antropología. Si Malinowski hubiese contado con esta tecnología, quizás se habría enterado de que los isleños de Trobriand practicaban el Potlatch sólo para tomarle el pelo. Entonces se perdería el encanto heurístico que hace de nuestra disciplina un campo profundamente rico. Estimado lector ¿usted qué opina?
Esta película está disponible en los canales de venta y renta de costumbre. En Mix Up la encontrarán por un precio muy accesible.
El guión original está disponible en: http://www.hundland.com/scripts/StrangeDays.txt

Karla Paniagua Ramírez
kpaniagua@hotmail.com
Egresada de la Maestría en Antropología Social
Profesora de la Universidad del Claustro de Sor Juana

Próximas presentaciones

El próximo 15 de enero de 2008 se llevará a cabo la presentación del libro La política del gato pardo. Multiculturalismo y democracia en Oaxaca, del Dr. David Recondo (Centro de Estudios e Investigaciones Internacionales del cnrs). El acto se realizará a las 18:00 hrs. en la Casa de la Ciudad de Oaxaca, ubicada en Calle Porfirio Díaz núm. 115, esq. Morelos. Oaxaca de Juárez, Oax. El mismo título se presentará el 17 de enero de 2008 en el marco del Seminario de Antropología Política coordinado por el Dr. François Lartigue. En esta ocasión la cita es a las 11:00 hrs. en el Auditorio del CIESAS-DF, ubicado en Juárez 222, en la colonia Tlalpan, Centro.